الكل

ضياعٌ فـــي الــذهـابِ وفـــي الإيــابِ فـمـاذا بـعـد حـبِّـكِ مــن عـذابِ ويــوم أتـيـتِني كـالحُلم يـسريعـلى مـهَلٍ ، ومـا تـدرين مابي غـرقتُ بـأدمُعي مـن غـيرِ دمـعٍوعيناكِ الشهودُ على اضطرابي صمتُّ متمتمًا في القلبِ أحكي وأنــتِ بـعـيدةٌ ، جـمـرَ اغـترابي وألــثـمُ ثــغـرَكِ الــريَّـانَ عــلِّـي بــبـردِ الـثـغرِ يـحـترقُ اكـتـئابي حـنوْتِ عـليَّ ويـلّي مـن شقيٍّتـــردَّى …

في القدس من مصهينٍ تُعاني شعبٌ يشَذِّي غُرَّةِ الزمان نبعُ السّنا من غابرٍ وآنِ قد حاصروا ضياءه الرَّباني ــــــــــــــــــــــــــــــــــ فاستنطقَت صغارُهُ الحجارَةْ واستنفرَت بيارقُ الجسارَة يا زهرهم يفوّحُ اعتطارَه في هالة الفداء كالمنارَة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا يا عدوَّ الحقِّ لن تهادنْ تجري الظّبا للقدس والشوادن لبَّت نداء زهرةَ المدائن واستنفرت للغصب …

منذ صادفت عيونك.

ﻳُذكر ﺍﻥ ﺭﺟﻼ‌ ﺩﻓﻦ ﻛﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺸﻜﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ

عين سفيرا للمنظمة في يوغوسلافيا ثم بين ٧٦-أواخر ٨٣م كان سفيرا في تشيكوسلوفاكيا وبين نهاية ٨٣-نهاية ٨٤م سفيرا

    مدخل: “عندما تعرفت على السيميائيات لفت انتباهي مكانة النسق داخل البناء المفهومي لهذه النظرية النقدية، والنسق دفعني إلى تأليف كتاب بعنوان :” السيميائيات من الأنساق إلى المعنى” ، وفيه رصدت أهمية هذا الملمح النقدي وأخضعته إلى التمحيص، وخلاصة التصور النسقي ومجمل ذلك التصور أوجزه فيما يلي :إن “العلامة …

[الشهيد مهنّدٌ الحلبي:أنتَ المستحيلْ ]مفجِِّر انتفاضة السكاكين-بالقدس في٢٠١٥/١٠/٣م----------------------------أمْضى مِنَ السيفِ الصقيلِ مُهنَّدُ

إني عَذَرتُ اليومَ فيكَ لَساني و وَهَبتُ كي أقتصَّ منك بياني. و مَنحتُ شِعري(كُلَّ شِعري)من دمي ناراً تثورُ عليَكَ كالبركانِ. فإذا عصانِي أو نأى بعَرُوضِهِ أحرقتُهُ و بَرِئتُ من هَذَياني. ما طائلُ الشِّعرِ الذي نزهو بِهِ إِن لم يكُنْ ردعًا لكلِّ جبانِ. و لِمَ القوافي أُسِّسَتْ إن لمتَذُد عمَّن سرى …

قبسٌ من مسيرةِ النُّور نورٌ من اللهِ يروي الرُّوحَ والجسدا منه ارتشفتُ فصارَ النبضُ فيضَ هُدىتوضأ القلبُ من سلسالِ أوردتي وطافَ بالبيتِ

لِمَوْلِدِكُمْ رَسُولَ اللهِ ذِكْرَىتَدُومُ، نُقِيمُهَا لله شُكْرَا نَبِيَّ الله يَا أَمَلَ الْعِبَادِ مَحَبَّتُكُمْ تَفُوقُ الْعدَّ حَصْرَا بِذِكْرِكُمُ يُكَرَّمُ كُلُّ وَقْتٍ وَوَقْتٌ في الْمَحَبَّةِ فاقَ عَشْرَا وَهَلْ تَكْفِي صَلاَةٌ أَوْ أُلُوفٌ وَفي الْقُرْآنِ ذِكْرُكَ جَاءَ بُشْرَى عَلَيْكَ صَلاَةُ رَبِّكَ كُلَّ حِينٍ وَحِينُ الْمُغْرَمِينَ يَطِيبُ أَسْرَا نُوَفيِّ وَالْوَفَاءُ لَهُ سِمَاتٌ وَأَهْلُ الأَرْضِ …